y Desarrollo en Río de Janeiro (Brasil) del 3 al 14 de junio de , denominada . “Earth Summit” ger, Boumerdes, Tizi Ouzou, Bejaia, Jijel, Skika, Annaba, El Tarf. 2. Antes de comenzar a realizar gastos dentro del proyecto, se deben conocer y qui paraissent ainsi au grand jour entre pays riches et pays pauvres. exercé comme juge jusqu'à la fin de ses jours (mort en /). .. ainsi que Rapport de synthèse du deuxième séminaire de Tizi-Ouzou ( Page 14 .. editorial libros de este tipo para aquellas personas que, no conociendo el árabe, . A todos los bibliotecarios de las distintas facultades que fui conociendo en todos estos 14 procedimientos establecidos por la legislación argelina, así como traducir y postgrados, uno en la Universidad de Tizi Ouzou () y otro en el centro universitario de . jusqu'à nos jours et qui reste une langue d'ouverture. Peut-elle servir à quelque chose? Aproximaciones psicoanalíticas al lenguaje literario FedericoBravo dir. Tras las huellas de Sherlock Holmes La ficción, vía regia a la verdad. Estrategias lingüísticas Contar lo que no es: elaboración discursiva del relato de sueño AnaStulic Los automatismos, sus grados de in consciencia y sus manifestaciones en el lenguaje VioletaBereghici VIII. En el reino de Babel En la punta de las lenguas. Durante seis meses, pues, Saussure y Freud fueron, sin saberlo, vecinos próximos. Tuvo la oportunidad de enseñar el rumano, su lengua materna, en la Universidad Bordeaux Montaigne. Tras haberse graduado en la facultad de estudios ibéricos e ibero-americanos enempezó a enseñar el español en la misma Universidad así como en diferentes colegios e institutos de Francia y se dedica actualmente a la investigación y a la redacción de una tesis de doctorado en lingüística bajo la dirección del profesor Federico Bravo. Guillermo Bodner. Nacido en Buenos Aires donde cursó sus estudios primarios, su familia se trasladó a Montevideo donde siguió los estudios secundarios, la carrera de Medicina y la especialización en Psiquiatría. Juan C. Los acontecimientos de la época, conociendo a tizi ouzou 14 jours de Estado en varios países de la región entrele obligaron a exiliarse en Europa hasta instalarse en Barcelona. Su interés por la literatura se ha plasmado en algunos trabajos en los que desarrolla la visión psicoanalítica sobre algunos textos literarios. Federico Bravo. Sus principales líneas de investigación giran en torno a la iconicidad del lenguaje, el pensamiento analógico y las producciones subliminales. Entre sus principales trabajos destacan los dedicados al estudio, revisión y extensión semiótica de la teoría de los anagramas enunciada por Saussure, en particular su ensayo Anagrammes. Edmundo Gómez Mango. Nacido en en Montevideo, Uruguay, cursa estudios universitarios de medicina, psiquiatría y literatura. Obtiene en el doctorado de Medicina. Desde reside en París, donde ejerce como médico psiquiatra y como psicoanalista, miembro titular y ex-Presidente de la Asociación psicoanalítica de Francia. Fue miembro de las comisiones para el Plan de Reforma de Psiquiatría de Euskadi, miembro de la comisión para el Plan de Reforma de Psiquiatría del Estado español y presidente de la comisión española de la especialidad de Conociendo a tizi ouzou 14 jours. Madrid, Eneida, Enseña tanto en la EEBA conociendo a tizi ouzou 14 jours en distintas instituciones de la capital y del interior del país. Participa con presentación de trabajos en los Congresos de Convergencia y en las Reuniones Lacanoamericanas, ambos internacionales de frecuencia bianual. Es autora de La letra interrogada. Martín Conociendo a tizi ouzou 14 jours es docente-investigador de la Université Savoie Mont Blanc, en donde dicta clases de literatura e historia latinoamericanas. Es psicólogo por la Universidad de Buenos Aires y doctor en estudios iberamericanos por la Université Bordeaux Montaigne. Eduardo Manuel Müller. Colaborador permanente como crítico de libros del Suplemento Literario del diario La Nación desde a Publicó notas en los diarios Clarín y El Cronista. Se doctoró en por la misma universidad con una tesis sobre la novela de formación femenina en la literatura española de posguerra. Santiago Sevilla Vallejo. Ha impartido clases de Lengua y Literatura en diversos colegios. Su línea de investigación se centra en el valor de la identidad para fines educativos, literarios y psicológicos. Asimismo, escribe el blog Vivir de los cuentos. En su tesis de doctorado sobre el español sefardí, La grammaire de loke et siendo ke en judéo-espagnol des Balkans dirigida por Nadine Lyha estudiado varios fenómenos de gramaticalización relacionados con la elaboración discursiva. Juan Eduardo Tesone se graduó de médico en la Universidad de Buenos Aires con diploma de honor en En el año se traslada a Francia para especializarse en el Centro A. Binet de París, ciudad en donde reside 22 años, hasta el año en que regresa a Argentina. Fue Médicoresidente en Psiquiatría del Hospital la Salpêtrière de París y dirigió durante 15 años un Centro de Psicoterapias ambulatorias en París, 10 arr. Fue asesor del Ministerio de Bienestar Social de Francia. Voir le site de l'éditeur Lorsqu'on s'apprête à se retrouver soi-même après un demi-siècle, on doit s'attendre à des surprises. Hans Magnus Enzensberger s'est embarqué dans l'aventure. C'est d'une découverte fortuite dans ses archives qu'est née cette confrontation avec le passé, ce regard rétrospectif sur une décennie controversée et agitée, les années Un premier voyage en le conduit en Russie, où le hasard voudra qu'il soit reçu dans la datcha de Khrouchtchev. Durant ce périple se noue la relation avec celle qui deviendra sa deuxième femme, son "roman russe", véritable fil rouge de l'ouvrage. Les années voient le poète en plein tumulte politique et personnel. Puis, la guerre du Vietnam le pousse à accepter un poste dans une université américaine, avant de se lancer dans les tourments de la révolution à Cuba. Mais les conflits entre factions de l'opposition extra-parlementaire à Berlin ne sont jamais bien loin, dans lesquels notre auteur aura aussi son rôle à jouer. Avec le recul, quel jugement l'Enzensberger d'aujourd'hui porte-t-il sur le jeune homme qu'il fut? La réponse nous est donnée dans la conversation houleuse qu'il imagine entre les deux, et dans laquelle chacun défend chèrement sa peau. La première séance se déroulera à la Maison de la recherche. Mêlant constamment théorie et pratique, les doctorants seront initiés à la terminologie spécifique et au savoir-faire précis de la critique génétique. Grésillon Almuth, Éléments de critique génétique. Lire les manuscrits modernesPUF,p. Hay Louis, Essais de critique génétiqueParis, Flammarion,p. Bilingue, traduction française par Jan H. Fait à 12 variantes uniques. La première traduction française a été faite par Jan H. Mallarmé, Le Corbeau, ; P. Verlaine, Parallèlement, Den Haag, - Sonja Neef, Kalligramme. Zur Medialität einer Schrift. Pourquoi écologie et poésie? L'écologie politique et la poétique? Voici deux choses dont l'affinité n'a pas été pensée jusqu'à présent. La poésie est un mode du penser : voir et montrer le non-encore-visible et le peu-visible. L'écologie est une clairvoyance à longue portée, météoro-logique, qu'alertent les voyants rouges de toutes parts. Comment envisager l'affinité de ces deux disciplines qui sont des enjeux brûlants pour nos sociétés conociendo a tizi ouzou 14 jours Leur conjonction et leur articulation s'avèrent indispensables et urgentes. Le présent essai analyse donc la poétique et l'écologie pour mettre en valeur leur inclination, leur réciprocité de preuves échangées, leur mutualisation, leur relation privilégiée, voire leur indivision programmable. Il traite du problème à partir d'aujourd'hui, car c'est d'aujourd'hui qu'il s'agit : poétique pour aujourd'hui ; écologie pour conociendo a tizi ouzou 14 jours ; écologie politique et poéthique pour aujourd'hui. Michel Deguy est poète et essayiste. Le recueil est construit autour de cycles qui pourraient être étudiés individuellement. Les thèmes sont multiples nature, amour, etc. Les propositions de communications sont à renvoyer à : Anne-Simone Dufief pierre-anne-simone-dufief wanadoo. Les communication seront orales environ 20 mn et donneront lieu à une publication dans la revue Le Petit Chose. Romance Philology vol. Bienvenido Morros Mestres. Tizi Ouzou: Grande mobilisation populaire pour le 17e vendrediLe Dit des trois morts et des trois vifs Éditions, traductions et études des versions médiévales essai de 'translatio' collective Edité par C. Galderisi, J. Il a dirigé entre autres les trois volumes des Translations médiévales. Brepols, Vers et envers d'un séminaire sur la traduction intralinguale: l'exemplum des Trois morts et vifs, par Claudio Galderisi 2. Esos hijos de emigrantes del proletariado, por haber llegado o nacido conociendo a tizi ouzou 14 jours las grandes ciudades de hormigón o en las chabolas de los extrarradios de Francia o de Europa donde de niños corretearon y se hicieron mayores, pretendían tejer en esas tierras su futuro. Y esos dieciocho años son los que van, con mirada retrospectiva, desde nuestros días al 1 de diciembre defecha de la llegada a París de la famosa "marcha de los Beurs", que logró movilizar a miles de personas, para manifestarse "contra el racismo y por la igualdad de derechos". Por tanto, estos autores escriben no sólo a partir del Magreb sino también desde su propia realidad cotidiana. Estos jóvenes son la consecuencia literaria de una misma circunstancia, jóvenes que provienen, en su mayor parte, del mismo medio social y cultural: familias emigrantes establecidas en Inmuebles de Alquiler Moderado en francés H. Porque, en el caso en el que sus sueños infantiles se habieran arraigado ya en tierras de Al-Maghrib, trasladarse a Europa supuso una profunda desorientación. Puesto que cuando la infancia se confunde con el desgarro, la separación del país natal es una enfermedad de la que no se cura. De ahí que las obras, las colecciones de poesía de estos jóvenes muestren desaliento y melancolía, pero también exasperación y deseo de vivir con plenos derechos. Ya que, por un lado de la sociedad, se les recrimina no pertenecer al grupo -estar desarriagados- y por otro lado, la propia familia no se reconoce en ellos. Y es que, en efecto, avanzan cabalgando, inmersos en un mestizaje cultural, entre recuerdos en lontananza de las culturas magrebíes y fragmentos de la cultura extranjera de la que viven rodeados. Así, en Shérazade, la escritora Leïla Sebbar nacida en Aflou, Argelia, y residente en París desde sigue a estos jóvenes por las atiborradas aceras de la gran ciudad. Así, una joven, en vaqueros, con diecisiete años, morena, cabello rizado y ojos verdes, que se relaciona con "okupas" y que sabe dónde puede encontrarse la "hierba", no tiene ya nada que ver con esa joven musulmana de antiguas generaciones. Y Ahmed Zitouni, con el título -extraído de Verlaine pero ahora salpicado de escritura violenta- Avec du sang déshonoré à leurs mains, ofrece respuesta al desprecio de la sociedad, a través de una ironía chirriante y mordaz. Cronológicamente, se podría decir que fue sobre todo, encon el conociendo a tizi ouzou 14 jours argelino Mehdi Charef llegado a Francia con once años y con su novela Le Thé au harem d'Archimède título de intencionado despropósito lingüístico por "le théorème d'Archimède"cuando estos jóvenes de origen magrebí emprendieron el vuelo de su escritura. Entre los que nacieron en el Magreb y llegaron de niños a Francia o a Bélgica, nos encontraremos, entre otros, con el citado Mehdi Charef nacido en Maghnia, con Nacer Kettane que vio la luz en Kebouche, con el nombrado Bouzid que fue alumbrado en El-Ouricia y con Leïla Houari originaria de Casablanca. Con todas esas circunstancias y características en su escritura que, a simple vista, parecen aunarles, pasaron a ser llamados "la generación beur", aunque no debería denominarse de este modo, si con ello se interpreta, como unidad o "escuela estilística", a esa numerosa creación innovadora en valores y horizontes. El hijo le explica que beur no tiene nada que ver con la palabra país. Pero la madre seguía sin creer que no se encontrara país en beur Como se puede constatar, tras esa hermosa y sutil explicación -hecha ternura- se esconde una terrible discriminación, puesto que ya se sabe el peso que tienen las palabras en el imaginario. Etiqueta que, en sí misma, denota la exclusión de una realidad social. Tal vez denote la diferencia "física", palpable, entre un pasaporte nacional francés o europeo y un carné de identidad de diferente color Por entonces, se televisaba la Guerra del Golfo. Pero lo que deseaba comentar, ahora, es una de las mejores novelas de la literatura magrebí en Francia: Le Gone du Chaâba, que recibió el Premio Sorcièresy que ha tomado en lengua castellana el siguiente título: El niño del chaâba. Gone se refiere al chiquillo, al rapaz de Lyon, y chaâba es el conjunto de chabolas, en el barrio de las latas, al margen de la ciudad. El escritor va narrando en primera persona, con una voz en presente de indicativo y con una gran vena creativa, que provoca hilaridad, fresca espontaneidad, y que sumerge al lector, sobre todo, en su infancia y aventuras, con el fin de llegar a la escuela francesa y poder así progresar hacia el acceso a una vida moderna futura. La realidad del inmigrante, y de quien vive otro espacio diferente al propio, va a quedar expuesta. Arrancado de sus raíces, el pequeño héroe introduce la separación que existe entre él y el universo simbólico, primera matriz, que define su ser. Ese paso, redifinición de identidad, va a tener un precio: La angustia unida a la incertidumbre. Un humor, como preludio de alejamiento narrativo con la real historia vivida por el narrador: Su propia noción del tiempo, su distancia, y el propio lugar que ocupa en el mundo. Escritura tejida con una gran elegancia moral y estética, que no condena o absuelve sino que es impulso de vida. En esa maravillosa historia se inscriben las migraciones de los hombres, el despertar de esa pasión por el otro. Se inició esta aventura cultural con el vuelo que tomé en Casablanca escala del vuelo procedente de Madrid hacia Ouarzazate, calurosamente acompañada por el decano de la citada universidad, M. Azizi, por el profesor M. La ciudad de Ouarzazate, hospitalaria y silenciosa que ofrece un maravilloso descanso a las fuertes sensaciones de un desierto próximo, nos acogió bien entrada la noche. Después de depositar nuestro equipaje, en los bungalós rodeados de silencio y vegetación, tomamos una deliciosa Harira en la terraza del restaurante Obélix -el otro Yo del creador Uderzo- que desea recordar la película rodada en esta ciudad marroquí, deslumbrante por sus magníficas Kasbas:. La kasba de Taourirtantigua residencia de El Glaoui -feudal marroquí y colaborador con el Protectorado francés- es de una gran belleza. Esta kasba se halla próxima a las tiendas de artesanado, en las que se exhiben, con desbordante lujuria, esmaltados cofres, espejos y bandejas; hermosísima alfarería bereber; objetos de piedra tallada; mantas, alfombras de Ouzguita de color azul o amarillo oro, con artísticos -poéticos- dibujos geométricos, composiciones tornasoladas y floridas, que dejan al descubierto el genio fabuloso de sus creadores. La kasba de Aït Ben Haddouen la aldea de El oued El malh, a treinta kilómetros de la ciudad, parece surgir como por arte de magia sobre un campo de almendros en flor. Toda esa actividad turística y gastronómica estuvo alternada con el Congreso en la Comuna Rural de Skoura. Esta localidad, con población de origen reciente, es un enclave lingüístico arabófono situado al sur del Gran Atlas, en una zona bereber por excelencia: en un radio inferior a los ochenta kilómetros sólo se encuentran poblaciones berebófonas. Entre esa naturaleza, remanso de paz, recogimiento, belleza, cobijados bajo una amplia tienda, que extendía bajo nuestro calzado polvoriento un grueso tapiz donde resaltaba el índigo cuyos matices alcanzan diferentes tonos violetas, compartimos intensas jornadas matinales de discusión y hermanamiento. Allí hablé de la mujer, de la revista Amanecerque se ocupa de temas puntuales, políticos y culturales. Él era quien marcaba, a toda la caravana -que a duras penas nos seguía- el estrechísimo camino terroso, pedregoso, flanqueado por surcos de un antiguo ued río. Sin embargo, hacia el interior, un ingenioso sistema de irrigación había convertido al paisaje en una rica huerta, mientras que, en lontananza, se divisaban colinas rojas descarnadas. Al regreso, un 4X4 bien repleto de todos nosotros, que forcejeaba entre los conociendo a tizi ouzou 14 jours rodados del camino, se conociendo a tizi ouzou 14 jours al ver a una mujer madura que esperaba en el linde del sendero. Abandonamos el vehículo campestre para tomar, de nuevo, el autocar que nos conduciría a Ouarzazate. Regresaré un día -me dije con firmeza. Regresaré para volver a tomar, por tres veces sucesivas, el amistoso té saharaui: el primero fuerte como la vida, el segundo dulce como el amor, el tercero suave como la muerte. Versos inéditos de la autora. Un nudo de serpientes en tierra de Islam, se dijo en el momento de publicarse, enLe Passé Simple del marroquí Driss Chraïbi mi traducción con introducción en Ed. La prensa extranjera se apoderó enseguida de esta obra para hablar de los "males de la tribu" y de la "moral de los ancestros". Pero este "acaparamiento" por cierta crítica, al acecho de una pintura y descripción que corroboran una forma subjetiva de ver al "otro", es bastante "inaceptable", al menos para ciertos intelectuales como para, el también argelino, Jamel-Eddine Bencheikh. Actualmente -bajo mi sorpresa- la prensa española se hace eco de esta forma: "el miedo esconde a Boudjedra -por temor a los integristas- causa que le impidió asistir a la presentación de esta traducción". Ya el mismo título de la obra es suplicio para la mujer -"vagina sin cultivar"- puesto que el hombre deja suspendido, por encima de la cabeza de la mujer, un afilado sable -el repudio- que la amenaza en cada instante. Sacrificio en el que el primer celebrante es el padre del narrador, Si Zubir, que vive en la ciudad: "Mi padre es un rico comerciante. Descansa en su potencia tranquilizadora. Mi madre una mujer repudiada. Ma sabe que va a ser repudiada. Así, Zahir -hermano de Rachid- se sumerge en el alcohol y en el kif, y -como en Nerval con el califa Hakem y Yussuf reflejados en "La Fuente de los Amantes"- se proyecta en la sombra de Heimatlos, símbolo del encuentro y del abrazo, con el fin de arrancarse a la realidad amarga que les circunda. Dicho erotismo no es un fin en sí mismo, puesto que el héroe, en el plano de la sexualidad, se ve completamente halagado gracias a verse rodeado por un coro de primas así como por su concubina francesa Céline: la alteridad excitante y deseada. Luego, en este caso, es el medio de manifestar la afirmación de su yo destruido por la autoridad paterna. Esta obra, "catarsis terapéutica", de verbo salaz -"hablar es esencial"- que permite "localizar el mal y extirparlo" y evitar "ir a esa clínica" p. Obra que no es sólo denuncia de orden social y político, sino también obra psicoanalítica. Bajo una pintura en demasía excitante, provocadora, alucinante, llena de sangre fresca del animal ofrecido en la fiesta religiosa, sangre de la circuncisión y sangre mensual de la mujer que a la vez repele y atrae, el mérito de este "niño terrible" es haber ofrecido, en su primera novela y con menos de treinta años, un gran golpe maestro y una exigencia revolucionaria. Felicidades, por tanto, a la editorial por esta buena traducción con introducción documentada. Mouloud Feraoun no es el primer escritor magrebí de lengua francesa, puesto que forma parte de ella precedido, entre otros, de forma muy prestigiosa por el también cabileño Jean Amrouche. Sin embargo, representa, para una gran mayoría, la primera referencia de la literatura argelina de lengua francesa de los años cincuenta. Pero fue sobre todo su asesinato el 15 de marzo de a los 49 años, junto a dos argelinos y tres francesescometido por la organización contra la independencia de Argelia O. Esta obra, que fue comenzada en abril de y publicada conociendo a tizi ouzou 14 jours por cuenta conociendo a tizi ouzou 14 jours autor -los mil ejemplares se agotaron en pocas semanas- recibió el gran premio literario de la Ciudad de Argel en diciembre de A mano, desde el principio al final y por tres veces, recopió Feraoun su manuscrito del Hijo del pobre antes de enviarlo al editor. Pensó que su vida podía merecer la pena narrarla. Ser testigo de su sociedad, "traducir el alma cabileña" y "mostrar que los cabileños son hombres como los otros". Contrariamente a sus obras posteriores, la novela La Tierra y la sangre título cruelmente simbólico para el autor que recibió el premio Populista y Caminos ascendentes colección de retratos y escenas natales por la que fue atacado y donde el héroe incomprendido se exiliaEl hijo del pobre no tuvo intención de ser obra literaria: "El pobre Menrad es incapaz de filosofar [ Como muchos textos surgidos de espacios socioculturales, deseó ser una autobiografía -como lo indicaba el título- con valor puramente documental: dimensión subrayada por la ficción del cuaderno escolar del maestro Fourouloud Menrad en realidad anagrama de Mouloud Feraoun. El narrador, a un mismo tiempo sujeto y objeto, apunta perfectamente al testimonio directo, a un documento interior, pero en un lenguaje que domina -la lengua francesa- porque ha surgido del espacio para el que habla, puesto que es, como profesor y escritor, producto de la cultura a la que se dirige. Dicha descripción espera una lectura documental, incluso si el lector va a quedar seducido por una gran sonrisa enternecedora, que se encuentra en gran parte del texto. Sin embargo, desde su principio todo el arte del narrador consiste en representar un dual sistema de referencias. Por un lado, comparte el punto de vista de la cultura francesa de la que forma parte como autor del relato. Por otro, la oposición entre "vosotros", que designa a los turistas, y "nosotros", con el que se identifica a la sociedad cabileña de la que procede, desarrolla la ambigüedad del proyecto literario. Respuesta significativa a una situación histórica e incluso socioeconómica, y a una vida cotidiana particular: la del hombre colonizado, no desvelado a sí mismo, y buscando ser él mismo. Esta distancia respecto a los suyos -que ofrece el conocimiento- hace que, por ejemplo, la religión se muestre lejana y discreta. Así, la descripción de conociendo a tizi ouzou 14 jours mezquitas del pueblo es reveladora: "También hay dos mezquitas. Vistas desde fuera, se parecen al resto de las casas vecinas. Un vacío desolador en su sencillez. Los ancianos que van allí a rezar parecen pertenecer a otro siglo". A pesar de haberse expresado discretamente con el fin de no molestar a sus compatriotas, en una época en la que el Islam se ataviaba de prestigio contra la resistencia a una política colonizadora de despersonalización, queda explicíta la ideología laica en este escritor de la primera generación de la literatura magrebí de lengua francesa. Prueba de ello es la traducción, entre otras, de Los Poemas de Si Mohand. Armonía con la tierra, condicionada por una presencia ininterrumpida hacia ella, considerada en cierto sentido como el deber de ser siempre fiel a la gleba. Feraoun, discreto, modesto, enemigo de la violencia y vinculado al humanismo tradicional de la Universidad, creía firmemente en el acercamiento final, entre franceses y argelinos, por medio de la cultura. Para mí, soy simplemente un ambicioso que ha sobreestimado su responsibilidad de escritor" Cartas a sus amigos. Esta cita extraída de su correspondencia -perdida en su mayoría y mantenida con sus amigos- ofrece reflexiones, pinceladas, retazos de vida, que reflejan el espíritu de un finísimo psicólogo, como lo era Feraoun. Pero, ante todo, reflejan frescura, autenticidad, cuando las cartas no se escriben sabiendo de antemano que van a ser pulicadas. Entre ypor tanto casi durante toda guerra de Argelia los primeros disparos y bombas por la liberación se dejaron oir el 1 de noviembre deMouloud Feraoun mantuvo un diario en el que anotaba, cada día, todos los acontecimientos que veía producirse a su alrededor, en especial los relativos al combate de Argelia contra Francia por lograr su independencia. Drama, por tanto, visto con toda la terrible agudeza. Yo he deseado, tímidamente, decir algo en su lugar. Y lo digo de todo corazón, con lo que puedo tener de discernimiento y de consciencia ". Una profunda ambigüedad se reaviva en el alma del escritor: "Cuando digo que soy francés, me otorgo una etiqueta que los franceses rechazan. Me expreso en francés, he sido formado en la escuela francesa. Conozco tanto como un francés medio. Sí, querrían tal vez que finja creerlo. No, no es suficiente". Nos encontramos ahora en diciembre de Por parte de los compatriotas argelinos, se le reprocha a Feraoun predicar la asimilación con el francés. Entonces, perplejo, anota en su Diario: "Mis personajes se han vuelto hacia Occidente y esperan todo de Occidente [ El divorcio de un matrimonio en el que nosotros solos correríamos con el gasto". Titubeante ya -ante todo desgarrado- presintiendo que cualquier hecho narrado o cualquier otro conociendo a tizi ouzou 14 jours observado puede convocar la desgracia en lugar de aliviarla, Feraoun se mantuvo, pudoroso, a cierta distancia y en cierto silencio. Los franceses permanecieron conociendo a tizi ouzou 14 jours. Los franceses permanecieron extranjeros. Creían que Argelia era ellos. Ahora que nos consideramos bastante fuertes o que los creemos algo débiles, les decimos: No, señores, Argelia somos nosotros. Vosotros sois extranjeros en nuestra tierra. Conocerse, primero, ahora bien no nos conocemos [ Su drama, su grandeza también, fue ser hombre fiel a los valores de moral universal. Respetuoso, honrado, enemigo de toda violencia -ante la que tuvo que ceder- su conciencia rechazaba cualquier muerte y condenaba los excesos que justificaban cualquier fin. Pero, también, va sintiendo flaquear su fe depositada en el hombre. Su vil conociendo a tizi ouzou 14 jours, en El-Bihar, puso fin a este Diario suyo. Entres años antes de caer por tierra, en una carta a su amigo y escritor francés de origen español, Emmanuel Robles en otoño de le dedicó El Hijo del pobre:. Entonces nosotros, por nuestra parte os hemos respondido: esto es lo que somos. Emmanuel Robles, que conocía bien a Feraoun -a quien había "lanzado" desde que entró en la Escuela Normal conociendo a tizi ouzou 14 jours Bouzaréa en Argel y que colaboró en la revista Le Profane que el mismo Robles dirigía- lo describió así: "Un muchacho muy tranquilo, muy dulce y muy estudioso. Fabula : toutes les annoncesSentía culto por los [escritores] rusos -que le marcaron mucho- y por los escritores franceses del siglo XVIII. Fui yo quien hizo que descubriera a los americanos: Dos Conociendo a tizi ouzou 14 jours, Faulkner. Y otro escritor prolífico marroquí, Abdelkébir Khatibi, añadió: "Hombre generoso y prudente, ganado un poco tarde para la causa nacionalista y que no quería hacer daño a nadie. Feraoun, de ingenua voluntad, deseó servir de frontera entre unos y otros: su pueblo y los franceses nacidos en suelo argelino. Pero Malek Haddad, escritor también argelino de elevada poética escritura y que silenció su pluma ante tanto desgarro, se había ya pronunciado: "No es argelino quien quiere serlo. En alerta ya su intuitiva alma o tal vez sintiendo la cercana muerte rampante inundando sus vísceras, Feraoun escribió una carta, enal escritor francés del Magreb Jean Pélégri, con motivo de haber sido asesinado por la O. Y si un día la cosa me sucediera, podréis llorar también, pensando que conmigo es un poco todos vuestros hermanos musulmanes -los que a vosotros se asemejan- quienes han caído". Un libro, como un cuadro, es el espejo en el que nos miramos. Ése es su secreto [nuestro secreto, lector]. El escritor construye, inteligentemente, el hilo de su relato con la noticia periodística de la muerte de Hassan II a su joven hijo Mohammed VI, actual rey de Marruecos, le dedica el libro :. Un caudal de voces en lontananza, ecos y silencios fluyen por una memoria e imaginación prodigiosas. Has conocido a Franco, creo. Y es que con la imagen de la mujer, el espíritu del escritor se va conociendo a tizi ouzou 14 jours y su interés por ella se acrecienta Ruth, en Un ami viendra vous voir. Todo mi pasado. Pues, como todo gran creador, su singularidad, su voz inconfundible, se mueve entre lo lírico, la burla, la farsa, el realismo y lo histórico. El recuerdo de sus obras desciende sobre él como el orvallo: Vuelve Nacimiento al albaque toma el ritmo del tiempo de la desnudez y del conociendo a tizi ouzou 14 jours de la esperanza 1 :. Pero antes, también el asalto de la creación de La Mère du Printemps el estuario del Oum-er-bia, río de su ciudad natal: Al Yadida vuelve a su recuerdo. En esta obra deseó decirnos que los estados pasan, la Tierra permanece y lo que cuenta es la belleza del mundo y la fraternidad entre los hombres:. Por tanto no conociendo a tizi ouzou 14 jours en el exilio, parece dirigirse, al hilo de su narración, a quienes se lamentan de la bi-culturización:. Trotamundos impenitente, Driss Chraïbi es un caso aparte en la literatura Magrebí. Adelantado siempre a su época y mirado, antaño, con recelo por sus compatriotas y por cualquier crítica, debido al temor y a la verdad auténtica que transmite su escritura. Estilo que, no obstante, se doblega, con dulzura y generosidad, ante el reencuentro de aquellos seres que le conmueven: Feraoun, Kateb, Laâbi, Bordigoni, Basfao En su conociendo a tizi ouzou 14 jours fabuloso lo real se enmaraña, inextricablemente, con lo imaginario y viceversa. Tal vez empeñarse en hacer una distinción tajante, como postulado de su lectura, es entender -o comprender- mal a esta escritura. Tal vez si se comprende su obra como una llamada a la fusión, permanezca una cierta empatía y una prudente distancia. Su proceder profundamente sincero y políticamente incorrecto aviva la inteligencia y la independencia para el bienestar mental de los hombres. He renunciado a una gira por Marruecos en octubre, y a Mauritania en diciembre. En cambio, estaré con Sheena el 17 de enero en Marraquech, en un viaje de placer. El mundo me parece al lado del amor. Beirut, Estambul me solicitan en marzo. Igualmente un periodista de Senegal. A decirlo todo en aquellas vidas, aspiroque otros lo escriban, bebiendo -tal vez- de lo que también bebí y me alimenté. Todas me han hablado con la lengua de los orígenes, con la lengua del poema. Uno a uno, lo he cogido de la mano, luego, en mis brazos, a todos los seres y a todas las cosas que he amado y han desaparecido. La estudiosa nos cuenta cómo nació su interés por estas literaturas complejas que dieron lugar a viajes y al conocimiento directo de algunos escritores, como el marroquí Driss Chaïbi. Para quienes no conocemos ese mundo, el libro de Leonor Merino es buena puerta de entrada. Difícil mundo para los que lo ignoramos, pero enormemente atractivo, con la figura admirable, al parecer, del marroquí Driss Chaïbi, a quien le dedica el apéndice. Gozo, revalorización respectiva de las culturas, lejos de los enfrentamientos destructores. La mujer, generalmente la de mayor edad en el ambiente familiar y vecinal, era quien tomaba la palabra y estaba conferida por el grupo del poder de contar 2mostrando cierta inclinación y predisposición natural por este género literario. Para ello era necesario que hubiera escuchado numerosos cuentos en su juventud y que se hubiera bañado en su universo maravilloso. Así adquiría su repertorio y se formaba en el arte de la palabra 3. Es evidente, también, que esa memoria no retuviera la totalidad de los cuentos escuchados, sólo, tal vez, esa parte que mejor correspondiera a su sensibilidad y personalidad. Luego, al lado del cuento maravilloso van a surgir cuentos chistosos, mitos fabulosos, que llevan a la escena tontas o feas mujeres, avispados o maliciosos niños, cuentos de animales, con matiz a conociendo a tizi ouzou 14 jours moral, que sirve de base a la moraleja final, pero también existen nanas, canciones de amor, adivinanzas, enigmas, juegos de dedos El rito del cuento tradicional, establecido por ósmosis con el medio familial, comienza: Era una vez Éste queda entonces circunscrito por la fórmula inicial y ritual del cuento y por una expresión final que marca el regreso a lo real O como se clausuran los cuentos fabulosos en Cabilia: Así como lo hemos oído, así lo contamos. Y si mentimos,? Y también: Así como nos lo relataron, así lo relatamos. Luego no se trata de un hecho intrascendente, muy al contrario, se convierte en peligroso puesto que pone en movimiento a las fuerzas sobrenaturales que escapan al control humano; por ello, quien las cuenta -evitando la claridad del día- se protege contra aquellas con toda clase de invocaciones, al principio y al fin de cada cuento, cuya fórmula varia de una región a otra: Conte! Que Dieu le rende agréable et allonge comme une tresse! Y dice también Sancho Panza cuando comienza su cuento del Cabrero en el Quijote: Érase que se era, el bien que viniere para todos sea y el mal, para quien lo fuere a buscar Y dice igualmente la fórmula oral marroquí: Érase que se era, Dios era en todo lugar y éranse la albahaca y la azucena en el regazo de nuestro Profeta, érase el bien, érase el mal Así vemos que el cuento se convierte, incontestablemente, en en una maravillosa y privilegiada herramienta intercultural. Luego, a partir de ahí, todas las comparaciones son posibles, las interacciones, los préstamos, los calcos Así mismo, nuestro Pulgarcito tiene reminiscencias con el norteafricano Amar el Medio Hombre llamado a veces M'Quidesh, el que no duerme, emparentado también con Hansel y Gretel de la narrativa oral del norte de Europa e igualmente los Cíclopes, conociendo a tizi ouzou 14 jours Ogros y los Juan sin Miedo Luego, el cuento demuestra la compatibilidad entre la oralidad y la escritura, y despeja la barrera que separaba a la cultura materna oral, desconocida, de la cultura, exclusivamente, escrita de la escuela. Desde hace ya largo tiempo los mismos cabileños, tomando la pluma, se hicieron cargo de su patrimonio cultural. Así, Bou Yabès, enpublicó Récits et légendes de la grande Kabylie. Mouloud Mammeri cuya contribución lingüística y literaria a la sociedad beréber ha sido tan determinante como valerosa nos introdujo también, en ese mundo del Amazigh -del hombre noble y libre 12 - con la fórmula Machaho! Tellem chaho! Fórmulas que como las de Kan ya ma kan! Por eso el eco oral íntimo, maravilloso y espiritual de Jean Amrouche - de ces vers [ Igualmente, en Marruecos, Tahar Ben Jelloun, en su obra La nuit sacrée 23transcribe el apóstrofe con el que los cuenta-historias ruwat se dirigen a su auditorio -quedando así también incluídos los lectores- por medio de la bien conocida fórmula: Amis du bien! Amis du bien! Ce que je vais vous confier ressemble à la vérité pp. Incluso la misma historia de esta novela recuerda a aquellas otras narradas, antaño, por esos ruwat que forman parte del marco novelesco, que se mueven y hablan: Dites-moi, compagnons fidèles, devinez, amis du bien, qui était là devant moi, majestueux sur sa jument argentée El carnaval conociendo a tizi ouzou 14 jours desfiles de matices y de olores olores: les Sahraouis, marchands de toutes les poudres La nuit sacréecit. Las figuras míticas conservadas en los ancestrales cuentos maravillosos: le cavalier en gandoura bleue du sud ibid. El regreso a la unidad primitiva del hombre: el mito del andrógino en Khatibi Le livre du sangGallimard, La imagen de sexualidad ambigua en Ben Jelloun: el mito de Aícha Kandicha Harroudametonimia de un referente social marroquí histórico. Las explicaciones míticas beréberes de Feraoun: Février [Tibari] prêta une de ses journées à Janvier qui voulait punir une vieille de Djurdjura Las visitas a los cementerios, que recuerda Feraoun, con un huevo en la mano y girando alrededor de la tumba: sept fois dans un sens et sept fois dans le sens contraire Las fórmulas contra la desgracia o contra alguien traducida por "cinco dedos de una mano", tan frecuentes en la tradición oral magrebí por medio de légendes symboliques evocadas por Khaïr-Eddine en las que el escritor arrastra al lector por el mito, la leyenda Une odeur de manthèque 31y en donde se oyen las voces que ascienden del sur marroquí y de la profundidad de la tierra Légende et vie d'Agoun'chich Los juramentos de los beréberes de las montañas marroquíes Así, el primer relato conduce, lleva, hacia una voz, hacia un cuerpo: cuerpo inagural en el que se inscribe la oralidad en el relato. Literatura que, valientemente 39recogen nuestros escritores magrebíes como Mammeri en La colline oubliée: Un soir d'octobre que ma mère, selon son habitude, débitiait d'une voix lente et monotone le conte de Hamama de Siouf assise au bord de la mer, devant un auditoire émerveilé de garçons et de filles, quelqu'un poussa la porte sans frapper p. De ahí el arraigamiento de este relato en una tradición extremadamente vivaz en Marruecos: la del narrador del cuento popular - - y la de la halqa. Así, ese narrador popular, al interpelar a la muchedumbre para construir su propia halqa -su propio corro - nos muestra cómo la relación narrativa es, ante todo, una maravillosa relación de deseo y comunión El conociendo a tizi ouzou 14 jours convertido en traductor sirve de puente a un mundo particular al que ya no se tiene acceso directo, al mismo tiempo que pone a las culturas en contacto por el recíproco despertar de las lenguas. En efecto, el escritor no se limita a trasladar el sentido de una lengua a otra, sino que reconstituye en lengua francesa el equivalente a lo que estaba en la lengua de la narración de los primeros cuentos. Trabajos consagrados a los poetas y a los poemas beréberes antiguos. Obras, pacientemente, recogidas, transcritas y traducidas por las que se ha reencontrado con su pueblo y con las aspiraciones de todos aquellos que en su tierra natal o en exilio llevan en su memoria y en sus palabras toda la grandeza de una herencia olvidada o pisoteada. Homenaje, también, a la lengua fabulosa de las colinas que siempre se ha querido erradicar. Cuentos nacidos con el deseo de recrear una misma aspiración aprehendida de la escucha de todos los mitos universales: Un solo cuento que sería todos los cuentos a un mismo tiempo. Deseemos que la calidad de ese resultado resida -como señala Nacer Khemir en la dedicatoria a su madre- en un acercamiento a una cierta función del arte lenguaje en el interior de una sociedad del tercer mundo que pueda abrirse a una forma de arte popular venidero The litterary work of Maghrebian writers constitutes a referencial micro system about a text: building setted in the oral cultureles Mille et une Nuits ; and about a discourse wonderful and fantastic : Story, where writing and orality are linked and engage a dialogue in the textual space, to help the narration to weave its discourse. A Poet's magic story who is profoundly settled in his country. The writer collects the beauty of life, the unsuspected nobility and the hidden sensibility. Books, wonderful and fantastic stories, double mirror, where an ancestral aesthetic and oral tale look at each other, looking for "thousands and thousands of nights": polyphonic hypotext of putting in chasm. Stories that emerge with a wish to recreate a same breath apprehended to listening all of the universal storytellers: A unique story that would be all stories at the same time. Conociendo a tizi ouzou 14 jours must wish that the quality of this result consists -like Nacer Khemir says in mother's dedication- "in some approach to a certain function of art Language inside a third world's society that would open to a popular art in the future". En la literatura magrebí de lengua francesa, fruto de la larga noche en la colonización del Magreb, existe toda una cantera de escritores, conocidos ya universalmente, y que han sido descritos en mi reciente obra Encrucijada de literaturas magrebíes. Alfaguara, Debido a la prolífica pluma de este marroquí, y especialmente por este texto, se le ha concedido el galardón Global Tolerance, instituído por la ONU. En efecto, todos somos huéspedes y vecinos los unos de los otros. Por eso, este escritor para hacernos reflexionar, hace hablar a su hija que, como todos los hijos, hace preguntas comprometedoras de manera incansable. Quién mejor que los niños y los adolescentes para comprender que los racistas no nacen sino que se van haciendo, se van formando. Por ejemplo, basarse en rasgos físicos o psicológicos para justificar el rechazo hacia otras personas. Pero, con frecuencia, fanatismo y religión van ensamblados. Y de toda esa amalgama ha surgido el ancestral odio entre diferentes países y etnias, así como ciertos tintes xenófobos. Así, todos estos pensamientos, reflexiones, y muchas otras cavilaciones, van emanando, surgiendo, de conociendo a tizi ouzou 14 jours lectura de ese pequeño texto. Tal vez mañana sea tarde. Como la evocación del general Tariq -Gibraltar- que desde ese lugar, en el siglo VIII, sobre la colina que domina el Guadalquivir arenga a un imponente ejército. Estos ejemplos muestran cómo Al-Andalus ha terminado en la historia pero no en el imaginario colectivo. Por eso Bin Laden sabía muy bien que aludir a esa realidad simbólica iba a causar impacto y por eso la comparó con Palestina. Pero volvamos a Al-Andalus. A su paso por la Vetusta de Clarín -donde hace cien años murió el ilustre zamorano- la recientemente galardonada con el Premio Príncipe de Asturias de las Letras, se refirió a nuestro multiculturalismo: "Cuando me siento deprimida por la situación en el mundo, a menudo pienso en aquella época, aquí en España, a principios de la Edad Media, en Córdoba, en Granada, en Toledo, en otras ciudades del sur, donde cristianos, musulmanes y judíos convivían en armonía. Lo que ha sido puede volver a ser". Una referencia a la que, una y otra, vez hay que regresar. De nuevo un sociólogo francés y discípulo de Alain Touraine, Michel Wieviorka, de paso por Bilbao, nos recuerda la demostración de que aquí, en nuestro solar, las diversas religiones pudieron convivir. En ese mutuo anhelo de razonamiento individual haremos posible un entendimiento duradero. Por eso, en estos momentos de tribulación, se hace necesaria la ponderación, por parte conociendo a tizi ouzou 14 jours todos y ante tanto desencuentro realizado desde nuestra respectiva precaria realidad. Es obligada una mirada a nuestro pasado compartido, que reivindique la necesidad del respeto mutuo y de miradas mutuas sosegadas. Nuestra química se mezcló en obras poéticas, en las moaxajas, y fuimos, igualmente, interlocutores en la religión y vecinos en los cementerios. En Nacimiento al alba del marroquí Driss Chraïbi, se exalta la epopeya que contribuyó al reconocimeinto de la cultura del Magreb y de al-Andalus. El aspecto de la población es casi idéntico al de una población agrícola española ". Algérie - Kabylie: images de la marche populaire (hirak) du 14 juin 2019 à Tizi-ouzouSus escritos País de arena. The variety of products, the established networking, and the national and international marketing of products from the Nepalese mountains make The Organic Village the undisputable leader in its field. These are considered pioneering efforts by the Nepalese. But this position is precisely what makes them struggle with a national and international market. They urge the government to help and support them in taking these products to other countries and continents. It s difficult to climb to the top of a mountain, Newa says, it s hard to walk steep routes. But once you reach the top you feel very proud. Only the sky is above you. Nothing bothers you. Mountains are quiet and peaceful places. His struggle consists of taking the people that already live in the mountains to that place where they can enjoy the peace and quiet, only a few meters above. The peak is not that far. The primary cause for this is soil erosion, caused by over-grazing and bad land husbandry, which have lead to low agricultural productivity and food insecurity. The Machobane Farming System has been especially designed for these conditions. The techniques it promotes are becoming more and more popular amongst rural communities in the country. This system has been proven to provide food security and income to farmers practising it. Stephen Ralitsoele, a retired plant pathologist, is the Director of the Machobane Agricultural Development Foundation, which is in charge of spreading the philosophy of the farming method. Migration, land degradation and poverty in the mountains Lesotho, as a small landlocked country, has strong economic dependence from its large neighbour. As such, Lesotho was a net exporter of human labour into the South African mines and industry in the past. This had a large impact upon mountain communities, as the migration of the male working force left females in charge of labour in households and fields. The lack of resources and the inappropriate farming techniques, such as monoculture, resulted in declining yields and therefore, food insecurity for many families in the mountains. The increase in the density of livestock is causing land degradation all over the country due to the over-grazing of pasture. Over-grazing coupled with deforestation for firewood, has lead to severe erosion and associated loss conociendo a tizi ouzou 14 jours soil fertility. The result has been a great reduction of land available for agriculture. The particular situation in the mountains gets aggravating for the isolation of communities. Inherently poor communication and transport infrastructure make it more difficult for advice and extension agents to reach them. Then, people in the mountain remain unaware of alternative management techniques which could improve the fertility of their land and their food security. Machobane in the s, after 13 years research on the agriculture management techniques that Basotho 2 smallholder farmers were using. The aim was to provide resource to poor farmers with a sustainable system that did not require expensive inputs, easy to implement, and supplied them with food all year around. The Machobane System not only proposes a change in farming techniques, but demands a certain conduct from the farmers who want to engage in it. The philosophy and conditions required are based on: self-reliance without external assistance, appreciation of their own resources available, readiness to work hard, practical learning and teaching on the field and teaching other neighbour farmers for spreading the technology 3. The System promotes organic conociendo a tizi ouzou 14 jours such as animal manure, ashes and organic waste, mixed in different proportions depending of the crop, to build and maintain soil fertility. Conociendo a tizi ouzou 14 jours insists on having at least one animal in the household, which provides manure and food milk, eggs, meat. It is important to conociendo a tizi ouzou 14 jours the number of animals grazing in the mountains, and better to have fewer animals of better quality and stronger; for this, the system recommends to have improved local breeds, rather than imported ones, which need more inputs and are less adapted to conditions in Lesotho. A central aim of the approach is to produce crops along the year. Traditional farming in Lesotho only considers three months for growing crops, and it focuses on monocultures of maize, wheat or potatoes. Machobane System uses crop rotation, intercropping mixing different crops and rely-cropping planting the same crop at different times, so is harvested at different times. It introduces species and varieties, adapted to different weather conditions, such as winter wheat, peas and carrots. This way, even a small garden can supply a family s food throughout the year, the soil is covered with crops all the time, reducing erosion. The Machobane System also promotes cash crops, such as potatoes. In the mountains of Lesotho the conditions are excellent for this crop and, also, for the production of potato seeds of very high quality which, if certified and sold internationally, could raise incomes for mountain farmers. The farming system designed by Machobane is labour intensive requiring labour input all along the year. The difference with the conventional system is that the work required is not as hard, it is closer to the household, and the animals are stronger to do labour on the field like ploughing. This eases the work of women in charge of the field work. The value of the system has been recognised for achieving food security and poverty reduction. It has only been in recent years that some development agencies and the Lesotho government are introducing this system in their programmes. This programme was implemented by the Lesotho Government, who contracted the Machobane Agricultural Development Foundation to spread their farming system amongst farmers in the three main mountain areas of the country: Mokhotlong, Thaba Tseka and Qachas nek. The Machobane Foundation was chosen for the appropriateness of the system for the conditions in the mountains; and because their staff works directly on the ground in the mountains, so the Programme could use this. Also, the government extension officers were trained on the farming system. Today, the Machobane Foundation continues its task of promoting this particular farming approach and making it accessible to smallholder farmers. In the Foundation has published a training manual on the practices of the Machobane System, and they have started networking with other countries to adapt the system to different conditions, so farmers from other Southern African countries can benefit from it. Generic name for people from Lesotho. Pantanali, R. El pueblo Pacaje siempre fue un pueblo cultivado, pacifico y progresista. Este milenario pueblo de vida armónica con la Naturaleza o Pacha, desarrollaba el arte, la ciencia y la tecnología. Fue violentamente diezmado por la invasión española de Desde la caída del Imperio Inca, los españoles emprendieron el exterminio del Pueblo Pacaje en las minas de Potosí, en las haciendas y en los obrajes. Sin embargo, las naciones indígenas todavía se sienten sometidas a la violación de sus derechos y al no reconocimiento de su autodeterminación. Uno de los mayores problemas que visualizan en la región es la necesidad de reivindicar tierra y territorio, tenemos 30 CMS, no nos dan el espacio total, si hay minerales nos sacan del lugar, señala Víctor Cortez. Así mismo, existe frustración por lo la marginación que sienten por parte del gobierno. No hay apoyo o estímulo en lo productivo para las comunidades indígenas. Conociendo a tizi ouzou 14 jours había buena producción, el sobrante se entregaba al gobernante para que éste la guardara y administrara en períodos de baja producción, hoy, ese sistema resulta imposible de implementar. Reivindicaciones a todo nivel Para CONAMAQ es indispensable el derecho a tierra y territorio, y al recurso agua a fin de darle un uso racional para la producción y el consumo humano. Así también exigen al Senado la firma y respeto a los Tratados Internacionales, especialmente el de la Declaración de Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU, que reconoce el derecho de estos pueblos a su autodeterminación y a preservar y fortalecer sus diferentes instituciones políticas, legales, económicas, sociales y culturales, al tiempo que mantienen sus derechos a participar de manera plena, si así deciden, de la vida económica, social y cultural de los países donde viven. Cuando la montaña es el lugar en donde se ha nacido y criado, ésta pasa a ser parte de la vida, no podemos abandonarla, es como abandonar la madre. La tierra es nuestra madre y a la madre no se le vende ni negocia, concluye Cortez. Un país moderno e inclusivo no puede olvidar ni dejar de reconocer pueblos originarios, hacerlo genera diferencias y odiosidades replicables durante generaciones. Agricultural products for export come from both, commercial estates and smallholder farmers, with tobacco, tea, macadamia, cotton, coffee and sugar being the major exports. In particular, coffee production is dominated by smallholder farmers from the Northern Region of the country. The three quarters of Malawi consist of plateaux to metresand the Northern Region is divided into extensive highlands, including Viphya and Nyika Plateaux, and lowlands by the lake shore. Smallholder farming predominates on the highlands, besides the vast area protected by Nyika National Park, approximately 3, km2. Some farmers in these mountains, in the sight of the difficulties and limitations that they face for the fact conociendo a tizi ouzou 14 jours living in remote areas, have engaged in the production of coffee, taking advantage of the good conditions for this crop in the mountains. This cash crop has been grown there for some decades now, and the organization of coffee growers has evolved since then. Today, the small producers own their own business at association level, through the Smallholder Coffee Farmers Trust SCFTwhich processes the coffee and packs the product. Haswell Zimba has worked for the Trust sinceand today holds the position of Coffee Association Adviser. He shares the ethos of his organization of empowering mountain people through their economic development, and explains the historical evolution and activity of the Coffee Trust. This is a singular initiative in the mountains of Malawi that is bringing tangible benefits for small farmers and encouraging them to remain in their territory. The result is a lucrative business that is taking their households out of poverty and encouraging farmers to stay on their land. Malawi Lack of opportunities for income in the mountains Life in the highlands of Northern Malawi is definitely influenced by the lack of communication infrastructures and remoteness. Artes y LetrasPractically all the transport in Malawi is done by road, but roads in the highlands, which are often not asphalted, are in poor conditions and state of repair. Moreover, landslides are quite common in the Northern Region s mountains, given the fragile environment and the degraded soil due to inappropriate land management. This leads to humanitarian catastrophes, but also many bridges are washed away, cutting off any means of transport for the communities. The result is the difficulty for farmers to reach markets outside. They often have to carry their goods on their heads for long distances sometimes 10 km. In addition, high transport expenses are incurred for their products to reach markets and their inputs to arrive to their farms. This makes subsistence farming non-profitable and extremely difficult for farmers to raise any income. A profitable crop for the mountains Coffee in Malawi grows in high areas, with elevations starting from 1, metres above sea level. It is mainly cultivated in the mountains of the Northern Region, where climate conditions are particularly good for the crop. Planting coffee is also a soil conservation measure in these areas, where erosion is a widespread problem, as the bushes are planted in contour lines therefore controlling run-off and reducing soil loss. Coffee is mainly planted by smallholders, so it is often inter-cropped with other species in order to supply food to the household; recently some farmers have started to plant macadamia trees, which can constitute another lucrative income source. This cash crop was introduced by the colonials more than forty years ago, conociendo a tizi ouzou 14 jours since then, small scale farmers have adopted it in search for income to their subsistence economy. After Independence, the government recognised the role that coffee was playing in raising incomes in the remote highland, and came up with the Special Crops Act, in combination with the Government Parastatal Smallholder Coffee Authority. The latter was in charge of marketing the coffee beans from farmers without processing them. The remarkable management of the coffee business Since then, the strategy of the Trust has been to concentrate on increasing the quality of the coffee and to add value to the product, by processing part conociendo a tizi ouzou 14 jours the beans and selling a quality, packed and branded coffee; always trying to minimize costs, like reducing the dependence on expensive pesticides and introducing integrated pest management systems. This was achieved thanks to the team effort of the farmers, the Trust s management and some international donors. This success is even more remarkable as it happened during a period of low international coffee prices. The priority of the Trust and its employees has been to strengthen the farmers through their economic development, by improving the yields and quality of their coffee, organizing the grower members into local associations and increasing the financial returns going directly to the Trust members. The local associations are a particular characteristic of the Trust that give farmers a sense of ownership on the business, but also decentralizes part of the process and brings it closer to the farms. ![]() The primary processing of the crop is done at the local associations, where there are pulperies that are the machines that separate coffee pulps from beans. Beans are then transported to the processing facilities secondary processing in the town of Mzuzu, that are also own by the Trust. There is a project at the moment of establishing shops for inputs at the association level, which would solve the problem of transport so farmers would not need to carry inputs for long distances anymore. In the near future, the Trust is planning to become a farmers cooperative which will complete the transfer of power to the farmers, making them stronger and able to manage the business. Besides, the organization is about to obtain Fair Trade certification, which will ensure a fair price for their coffee going directly to the growers, and without being affected by the fluctuations of the international prices. The case of the Smallholder Coffee Farmers Trust is a clear example of how a sector in mountain communities, with serious physical and economical constraints, can be developed successfully, bringing income to least favoured areas in developing countries. The key: to have a well organized strong bottom-up structure to empower the grassroots, combined with a committed management team, and to orientate activities in a way that the producers maximize their benefits while being respectful to their environment and their territory. Moreover, any action to be taken has to be done through consultation, addressing problems together and not imposing solutions to the communities. The future of the smallholder coffee sector in Malawi, led by producers from the Northern Region looks very promising. This cash crop is gaining importance in terms of export revenues for the country, conociendo a tizi ouzou 14 jours therefore, the government is turning to be more interested on it. This means more power for the sector, which is gaining more and more access to decision-making grounds and influence. And, as smallholders coffee is always grown in the highlands, this could bring a promising future for the mountains. Trois grands massifs occupent la plus grande partie de la région. Au nord, la chaîne de la Kabylie maritime culmine à mètres ; au sud, le Djurdjura atteint mètres ; et entre les deux se présente le massif Agawa. Ce dernier, d une altitude moyenne de mètres accueille la plus grande ville de la Grande Kabylie, Tizi-Ouzou, chef-lieu de la wilaya du même nom. L activité pastorale est la principale occupation de la société de montagne kabyle. L élevage des abeilles est une activité traditionnelle et séculaire des communautés rurales algériennes. Cette activité constitue non seulement une source d approvisionnement énergétique, le miel, et un instrument dit thérapeutique, la gelée royale ; mais c est aussi une source de revenus pour les agriculteurs implantés dans des zones difficiles, comme c est le cas de la montagne. Ensevelies pendant plusieurs jours sous deux mètres de neige, leurs ruches ont été décimées par le gel. L apiculture, comme toute activité agricole, est très influencée par le climat et doit en subir les caprices. Sa productivité est aléatoire et peut être très variable d une année sur l autre. En Kabylie, la faible pluviométrie au printemps, additionnée au constant réchauffement de la planète, est un réel problème pour l apiculture, la sécheresse de la terre empêchant la prolifération de flore mellifère. Cette flore spécifique donne en abondance des substances sucrées accessibles aux abeilles domestiques ; il est évident que sans elle les abeilles ne peuvent produire de miel. Avec une bonne pluviométrie on peut obtenir près de 10 fois plus de miel que lors d une année sans pluie. D autre part, le climat a un impact direct sur conociendo a tizi ouzou 14 jours abeilles elles-mêmes. Les intempéries de juin et juillet, en pleine période de miellé, dissuadent les abeilles de sortir de leurs ruches et les obligent à se nourrir de leur propre miel. La récolte s en trouve diminuée. Quant aux températures, bien plus rudes qu en plaines, elles exigent une préparation pour l hiver plus importante et coûteuse. Nourrir les abeilles en sucre pour tenir tout l hiver est un vrai luxe que beaucoup ne peuvent se permettre et ne se permettent pas, au risque de perdre ruche et essaim. En Kabylie, les difficiles conditions de transport et la médiocrité des routes de montagnes n encouragent pas les apiculteurs à effectuer la transhumance. L espace exploitable, quant à lui, conociendo a tizi ouzou 14 jours restreint. A Ain El Hammam, on trouve ruches, soit une ruche tous les quarante mètres, alors que le rayon de survole de l abeille est de trois kilomètres!
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Contacto: Dirección de Pregrado; Dirección: Av. Ignacio Carrera Pinto , Ñuñoa, Santiago; Telefono: ( 56) 22 ; E-mail: cine@weebly; Más. inicio (Tecla de acceso 1); mapa web (Tecla de acceso 3); contacto (Tecla de acceso 9) Foto de la Carrera del Día de la Mujer San Sebastián de los Reyes ( Pulsa Es una carrera gratuita abierta a personas mayores de 14 años. Actividades deportivas: a cargo de técnicos deportivos de Viña Fitness y Santa Gadea. El Servicio Nacional de la Mujer inició el año un modelo de intervención Coquimbo, Ilustre Municipalidad de la Serena, Los Carrera , La Serena 1 norte , con Avd. Sporting, , weebly@weebly de atención los Centros de la Mujer entran en contacto con las mujeres, parejas o. Siempre se ofrece a estas mujeres apoyo, orientación y atención psicosociojurídica en el Centro de la Mujer. En relación a la cobertura, cada centro tiene una cobertura de alrededor de 65 hombres, llegando nacionalmente a atender alrededor de usuarios por año. ![]() Posterior a esto, si el sujeto es aceptado en el centro, hay 4 sesiones individuales para establecer las reglas del trabajo y metas de cambio personal del sujeto. Para luego acceder un grupo de primer nivel de 12 sesiones, cuyo objetivo es detener las formas de violencia física, las amenazas e intimidaciones. ADMISIÓN ESCUELA DE GRUMETES 2019De ahí corresponde un segundo nivel grupal de alrededor de 18 sesiones, donde principalmente se interviene con las formas de violencia psicológica y los micromachismos. Posterior al egreso se realiza un período de 9 meses de seguimiento para evaluar la permanencia de los cambios y gestionar otras intervenciones en casos de reincidencia de hechos violentos. Es importante destacar que para SERNAM el principal foco de atención con hombres que ejercen violencia de pareja HEVPA es la protección de la mujer, de su vida, su seguridad y su integridad física y psicológica, por lo que, se trata de intervención cuyo objetivo es prevenir la violencia hacia las mujeres. Pueden postular sólo hombres. Antes de ingresar a la Escuela de Grumetes, los postulantes deben efectuar y aprobar 4 etapas de selección, las cuales detallamos a continuación:. Cine y TelevisiónLa caución es la obligación legal que contraen con el Estado, los alumnos que ingresan a la Escuela de Grumetes, de permanecer en ella y terminar sus estudios hasta graduarse e ingresar al escalafón de Gente de Mar. Con el objeto de garantizar el cumplimiento de esta obligación, los padres, representantes legales, o apoderados de los alumnos, antes de ingresar a la Escuela de Grumetes, deben suscribir una garantía a la orden del Fisco de Chile, representado por el Director de la Escuela de Grumetes, por un monto de 5 unidades tributarias mensuales UTM. ![]() Estado civil soltero o soltera, sin hijos ni con responsabilidades de tutor o curador. No registrar antecedentes penales. ![]() Salud y condición física y psicológica compatibles con las exigencias de la vida militar, de acuerdo a la reglamentación institucional vigente. Aprobar las diferentes fases del proceso de postulación. Lo que tienes que saber. Becas, beneficios y aranceles. Hermosas chicas haciendo stunt ?Oficinas de Atención al Postulante: Chat de Callao. Chatear y hacer amigos en nuetra sala de Callao totalmente gratis. Descubre todo lo que te ofrece nuestro canal de Callao o conoce gente. 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Jeenny - 9 sep a las Pucha a mi no me aparecen las ventanitas del lado izquierdo de la pantalla: Doraaa - 9 sep a las Dinry - 9 sep a las Ami no me aparece el chat de Facebook Chat amigos con fotos en Ventanilla gratis mi iPad. Y no me deja descargar la ampliación así que me toca desde el navegador y no puedo chatear si o es por mensajes. Angela - 10 sep a las Ahora quien podra ayudarnos? Nacho - 11 sep a las Ami me pasa lo mismoen el lado izquierdo no me aparece: Chelo - 11 sep a las JRZ - 11 sep a las A mi tambien me pasa eso en este momento, ojala que se solucione: Loy - 11 sep a las Allan - 11 sep a las Jose enrique - 11 sep a las Dean - 12 sep a las Nej - 12 sep a las Carlos - 12 sep a las Mauri - 12 sep a las No me aparece la ventana cuadriculada con las personas conectadas?? ANTO - 13 sep a Chat amigos con fotos en Ventanilla gratis Y tambien que se arregle los perfil del chat que no aparece a la isquierda de la pantalla,y tambien queremos borrar las notificaciones y vuelven a apareeecer:. Conocer personas de Lima en VentanillaQuee fome el facebook estoy hace dias con este problema que no me aparecen las ventanas del chat al lado izquierdoya me estoy empezando a preocupar que no se arregla pronto: Bruce - 13 sep a las Nicki - 13 sep a las Ema - 14 sep a las Jezziii - 14 sep a las A mi tampoco me aparecenpero bueno voi a esperare si no se arregla rompo todo!! Emi - 14 sep a las Hola Buenas tarde para todos alguien me puede Alludar tengo un problenma en Facebook. Bomboncita - 15 sep a las A mi tampoco me aparece la ventana del chat en el face, ya no se ni que moverle. Mac - 15 sep a las Eso me pasa a mi como dicen por alla arriba eso debe de ser actualizaciones de Face que no nos aparece porque tengo otra cuenta y en la otra si me aparece! Mikel VizzualbazzikHck - 15 sep a las Alguien encontro como hacer aparecer los cuadraditos de la izquierda? Elias - 17 sep a las Ya hace varios dias que desaparecio y todavia no aparece, complica demasiado andar abriendo la ventana y buscando contacto por contacto: Jenn - 18 sep a las Hola, pues a mi ya van 2 semanas, que sigue sin aparecer mi recuadro del chat: GeraaLdiine - 18 sep a las Me pasa lo mismo u. TREMENDA Y NUEVA APLICACIÓN: CHATEA Y CONOCE (EL MEJOR CHAT – VIDEO LLAMADAS)VIvi - 19 sep a las Nico - 21 sep a las Ami no me aparecen los cuadritos con las fotos de mis contactos conectados. JO - 24 sep a las No me aparece el chatttttttttt quiero morirrrrrrrrrrrrrrrrr. Paginas Para Buscar Pareja, Chatear y Hacer Amigos Gratis de Todo el MundoRara - 25 sep a las Ola a todos tengo un problema con mi facebook no me aparece la ventana del chat me podrian ayudar. Adony J-Kee - 29 sep a las Eh Probado en varias PC y solamente es ami que no me aparece como lo soluciono. VAR - 1 oct a las Jeff - 9 oct a las A mi me pasaba seguido pero hoy leyendo las respuestas probe la opción de Alessandra de abrir el chat mediante la configuración de cuenta y me funcionó de maravilla! Marco - 18 oct a las Ali sos un capo me solucionaste el problema, gracias. Comenta la respuesta de nanoman. Denunciar Comenta la Chat amigos con fotos en Ventanilla gratis de el tachooo. ![]() Hola necesito me ayuden desactive mi cuenta de face y cuando la reactive no me aparece el xat ni mis albunes de fotos quien me ayuda!! Comenta la respuesta de el tachooo. Denunciar Comenta la respuesta de gangstagirl. Comenta la respuesta de gangstagirl. Noticias de las personas mayores de uso aviso de fotos, martorell. Portal de conocer gente - para conocer todos los itinerarios de servicios para conocer todos. Your browser does not currently recognize any of the video formats available. ![]() Muchos musulmanes se denomina a cabo una agencia cristiana desean. 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Italian Listening Practice: casual chat in Italian with ManuLa definición de contabilidad financiera es la rama de la contabilidad que se ocupa de registrar, También recibe el nombre de contabilidad general o externa. La Contabilidad General es el eje de la información financiera para todo su negocio. La configuración flexible del plan de cuentas, el procesamiento inteligente. La contabilidad financiera, conocida también como contabilidad externa o contabilidad general, es la rama de la contabilidad que tiene como función recolectar. Estados financieros: concepto y uso de los estados financierosLa Contabilidad de Coste Histórico, i. Elementos no monetarios con valor real constante no actualizados diariamente en plazos de CPI diario durante inflación y deflación baja y alta. Contabilidad financieraLa suposición de unidad monetaria estable no es aplicada durante la hiperinflación. El balance de comprobación, el cual es normalmente preparado utilizando el sistema de contabilidad de partida dobleforma la base para preparar las declaraciones financieras. Todas las figuras en el equilibrio de prueba son rearregladas para preparar una declaración de beneficio y pérdida en el que es contabilidad general o financiera general. Que es contabilidad general o financiera declaraciones financieras muestran los ingresos y gastos para la compañía y un resumen de los activos, pasivos y la equidad de los dueños o los accionistas de la compañía en la fecha en la cual las cuentas fueron preparadas. Los activos y los gastos tienen equilibrios de débito normal, i. Los pasivos, ingresos, y el capital tienen equilibrios de crédito normal, i. Muchas cualificaciones de contabilidad profesional cubren el campo de contabilidad financiera, incluyendo: De Wikipedia, la enciclopedia libre. Consultado el 4 de septiembre de Archivado desde el original el 1 de mayo de Consultado el 28 de abril de O julio de Business Intelligence Journal 5 2: Making Sense of Accounting for Business. Contabilidad generalEs lógico que tengan que ser homogéneas y entendibles por todos todos los que tengan algunos conocimientos de contabilidad, claro. Cursos de Aministrador de fincas. La importancia de la contabilidad financiera resulta un poco obvia a la luz de lo expuesto hasta ahora:. La información que se obtiene de ella pone de manifiesto, fundamentalmente, la situación económica y financiera de la empresa y su evolución en el tiempo. Para el propietario de la empresa si se trata de un empresario individual o para el gerente de una sociedad es necesario conocer los datos de su negocio de cara a tomar las decisiones que son propias de su cargo. ![]() Por ejemplo, establecer estrategias para aumentar el beneficio, valorar la conveniencia de acometer una determinada inversión o contemplar la posibilidad de un reparto de dividendos son acciones que no se pueden llevar a cabo sin tener en cuenta los datos que arroja la contabilidad financiera. Así que para cumplir las obligaciones para con hacienda es fundamental que la contabilidad de la empresa se lleve correctamente y en plazo. Si vas a establecer un negocio importante con otra persona te gustaría estar informado de su solvencia económica, por ejemplo. Si lo vas a hacer con una sociedad puedes obtener esa información en el Registro Mercantil consultando sus cuentas anuales ya he comentado antes la obligatoriedad de su depósito. La contabilidad permite obtener información periódica sobre la rentabilidad de los distintos departamentos de la empresa y la relación entre las previsiones efectuadas en el presupuesto; y puede explicar porque se han producido desviaciones. Que es el Balance General - Contabilidad FinancieraLa Contabilidad Administrativa es aquella que proporciona informes basados en la técnica contable que ayuda a la administración, a la creación de políticas para la planeación y control de las funciones de una empresa. Contabilidad por actividades Modalidad de la contabilidad administrativa que implica la clasificación y operación de las cuentas de distintas actividades, con objeto de facilitar el proceso de ajustar a un plan el funcionamiento de una organización; una contabilidad por funciones. Su aplicación principal se indica en situaciones en que el planeamiento por adelantado, la autoridad, la responsabilidad que es contabilidad general o financiera la obligación de dar cuenta pueden asociarse con centros o unidades pequeñas de operación. ![]() Por su énfasis en cuanto a la responsabilidad sobre las operaciones y el rendimiento de cuentas, la contabilidad por centros de actividad proporciona una mayor realidad, así como también un incentivo en la delegación de la autoridad administrativa. Contabilidad por organizaciones de servicios Es aplicable a todos los tipos de organizaciones o industrias de servicios, son definidas de varias formas. ![]() Casi todas las organizaciones no lucrativas o no para utilidad son industrias de servicios. Son ejemplos hospitales]], escuelas y un departamento de reforestación. Contabilidad de flujo Sistema de contabilidad diseñado de tal forma que los elementos originales de los gastos registrados en las cuentas primarias puedan ser identificables tanto en las cuentas secundarias como en los estados financieros, particularmente en el estado de ingresos o de resultados. Tiene por objetivo el estudio de la organización. Contabilidad fiduciaria Cuentas que se llevan para las propiedades en manos de un fideicomisario, de un ejecutor o albacea, o administrador, bien sea bajo la jurisdicción directa de un abogado, o actuando en virtud de una escritura contrato de fideicomiso privado o de otro instrumento de nombramiento. Contabilidad gerencial El ambiente en el cual se de desenvuelven la mayoría de las empresas, hace de una obligación el hecho de que sus dirigentes deban realizar un aumento en la flexibilidad operativa de dicha empresa, con la finalidad de que la que es contabilidad general o financiera se adapte con una mayor rapidez a todos los cambios que se presentan en la contabilidad gerencial con el objetivo de conseguir una mayor eficiencia en sus actividades. Teniendo las mediciones que se deben realizar a través de la contabilidad general, debemos destacar que la misma resulta ser una herramienta fundamental para que la empresa pueda encontrar nuevas y mas eficientes maneras de ser administrada. Speed dating 4th may london - If you are a middle-aged woman is expecting a big following and edinburgh to occur on saturday night, Speed dating saturday night - Find a woman in my area! Free to join How long does a speedphoenix dating event in london: london saturday night desiparty. SE1Thursday. 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